南宋咸淳二年，东坡居士苏轼与黄庭坚之间的文学之争掀起轩然大波。这篇文章将为大家讲述这段著名的「舌战群儒」故事的来龙去脉。
其时，苏轼已经被贬居黄州数年，黄庭坚来探望，一唱一和便谈起了你谦我让的辩题。其中一个议题是「诗以言志，文以载道」，即诗应表达志向，文应承载人生价值。苏轼全程以诗论文，黄庭坚则主张文心。黄庭坚首推《庄子》，苏轼反对并批判，即《庄子》是一篇空话文，没有文化价值。黄庭坚则持《文心雕龙》论文风云，苏轼反对认为《文心雕龙》陈旧模式，应该发展新的文学风格。两大文化巨子在庄子《逍遥游》中的「天地不仁，以万物为刍狗」贬低了各自的文风，黄庭坚认为这种说法是当世有名的好句子，苏轼则认为这是借道士之口，无法称之为好句子。
此次文学之争传遍天下，当时就有人在黄州城外等候，抄录途中谈话。甚至有一位文人自作聪明，将二人座中过足了劲的神色妙笔生动地撰下笔记，尽情赞美苏轼，并贬低黄庭坚的文才，差遣人将之寄上大江，谁料反被苏轼收了件，大骂这文人不懂得世故之略。这篇被苏轼调侃为「坊间小儿童曲」的笔记成了流传至今的《潘郎谷记》。
舌战群儒直批开脉，唤觉文坛。这不仅是苏黄二人间的争端，更是文学发展历程中的重要事件，可以说双方的坚持与争论，最终都成为了中国文化瑰宝。苏轼和黄庭坚的争执，展现了南宋文学的多元化、思想的激烈对抗，也让中国传统文化中「君子之交淡如水」的宽容做法提出了新的考验。
舌战群儒的故事：夏侯惇和曹操之间的智慧对决
在中国古代，舌战群儒的故事屡见不鲜。其中，夏侯惇和曹操之间的智慧对决更是经典之一。
据《三国演义》记载，当时曹操身患病，眼看自己的势力和名声都将受到打击，便将夏侯惇叫到床前商量对策。
夏侯惇面对曹操的问题，想了想便拿起了竹笔，在地上写下了“无病呻吟”四个字。曹操见了大惊，不解地问夏侯惇究竟意味何在。
夏侯惇解释道：“您的身体并没有什么大碍，但是您不停地呻吟和抱怨，让外界误以为您身体状况很糟糕，这样只会让您的势力和名声受到损害。如果您突然好起来，就会显得十分突兀，逆势而行。所以最好的办法就是装假，让每个人都以为您身体状况不佳，维护您的形象和势力。”
曹操听了夏侯惇的话，恍然大悟，心中十分佩服。于是，他便按照夏侯惇的建议做了，并最终摆脱了病痛、恢复了健康。
舌战群儒的故事
战国时期，墨家的精神领袖兼三墨子之一的墨子，是一位崇尚爱与和平的思想家，不仅发明了很多机械装置，还主张实行非攻政策，反对战争。当时，墨子的思想受到不少的争议和质疑。
一天，一位名叫扬雄的儒家经学家找到了墨子，并向他提出了质疑：“大家知道，兵器乃是国家利器，常备不患外患，不备则有祸，难道你要废弃兵器，把命运放在别人的手里吗？”
墨子丝毫不慌不忙地回答道：“兵器、战争都是夺取别人的利益，伤害别人的行为。你我之间接触的也是人啊，如果我们可以和平相处，不分高低贫富，不伤害彼此，就可以实现和谐社会，达到真正的利益共享。”
最后，经过墨子一番感人至深的论辩，扬雄被墨子的思想折服了，也同样信服了墨子的观点。
